Die Aufenperspektive des Anderen

Inhalt

Einleitung...7 [pp.7-15]

1. Das Programm einer Transformation von Geschichtsphilosophie...17

• 1.1 DieHerausforderungdurchdenPluralismus...17
• 1.2 Das KonzeptderGeschichtsphilosophie...23
• 1.3 Zum Begriff eines historischen Subjekts...31
• 1.4 Die materialistische Tradition...39
• 1.5 Diestrukturalistische Alternative...43
• 1.6 Die pragmatischeAlternative...48
• 1.7 Der Entwurfder Befreiungsethik...54

2. Der Diskursder Befreiungsethik...61 [pp.17-60]

• 2.1 Zur Genese der Philosophie der Befreiung...61
• 2.2 Der sozialhistorische Kontext...69
• 2.3 BiographischeAnmerkungen...73
• 2.4 Das wissenschaftliche Werk Enrique Dussels...75
• 2.5 Die These der Befreiungsethik...82
• 2.6 Das hermeneutische Konzept...89
• 2.7 Der Referenzpunkt der Exteriorität...96
• 2.8 Epistemische Voraussetzungen...105

3. Auf der Suche nach einem historischen Subjekt der Befreiung...109 [pp.109-148]

• 3.1 Eine kritische Theorieder Moderne...109
• 3.2 Die Suche nach einem historischen Subjekt...118
• 3.3 Die»Frage«der Dependenz...123
• 3.4 Zum Begriff des Volkes...130
• 3.5 Die Sprechhandlung der Interpellation...136
• 3.6 Eine Zwischenbilanz...141

4. Dimensionen eines materialistischen Praxisbegriffes...149 [pp.149-201]

• 4.1 Über den Primat der Praxis...149
• 4.2 Lebenswel...160
• 4.3 Ideologie...168
• 4.4 Ökonomie...177
• 4.5 Pragmatik...193

5. Zur Ontologie des Subjekts...203 [pp.203-252]

• 5.1 Das ontologische Konzept der Befreiungsethik...203
• 5.2 Subjektivität...211
• 5.3 Negativitiät...221
• 5.4 Alterität...230
• 5.5 Theologie...239

6. Zur Epistemologie des Dialogs...253 [pp.253-302]

• 6.1 Das epistemologische Konzept der Befreiungsethik...253
• 6.2Rationalität...262
• 6.3 Wahrheit...275
• 6.4 Transzendentalität...282
• 6.5 Der Begriffeiner »Transzendentaldialogik«...293

Literaturverzeichnis...303 [pp.303-319]

Nachwort...320